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  • 佛陀跋陀罗在长安僧团被摈原因考索

    佛陀跋陀罗在长安僧团被摈原因考索 　　作者：宗性 　　一、绪言　　佛陀跋陀罗（359—429），是原名Buddha—Hhadra的音译，意为觉贤，迦维罗卫（在今尼泊尔境内）人，自幼在北印度出家修道，...，可见佛陀跋陀罗来汉地传授禅法的史实应是不虚的。　　但对于佛陀跋陀罗这样一位在当地颇负盛名的禅师，历经波折来汉地传授禅法，到长安住下不久，便在长安僧团被摈，这其中的原因，是很值得探讨的。然而，佛陀...

    宗性

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15190556194.html

  • 禅月大师贯休西入长安考论

    　　禅月大师贯休西入长安考论——胡大浚 　　晚唐五代著名诗僧释贯休（832-912），婺州兰溪县登高里（今浙江省金华市兰溪县游埠镇）人。七岁在故乡出家皈依佛门，八十一岁卒于成都龙华禅院，...解读的偏差，对其生事的把握又不免存在缺失。如“西入长安”，为贯休平生一大事，欧阳炯《贯休应梦罗汉歌》有云：“休公休公始自江南来入秦” [6]，可知其有“入秦”之行。然而，小林太市郎、释明复对此均缺而未...

    胡大浚

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323493390.html

  • 汉唐之际政教关系演进中的长安佛教

    　　汉唐之际政教关系演进中的长安佛教 　　任杰 　　在人类历史上，国家政权与宗教的关系（即政教关系）由国家政权的产生相伴而来。而对国家产生后，从外部传入的宗教来说，其与国家政权的关系则由宗教的传入而生。长安既是中国王朝建都最多最久地，又是北传佛教最早传入地和中国佛教宗派主要发祥地，在国都与“佛都”兼具时期的长安，佛教与国家政权的互动关系有权威可靠的历史资料、非常集中的表现和特别重大...

    任杰

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262393685.html

  • 长安华严寺是我国佛教华严宗的发祥地

    长安华严寺是我国佛教华严宗的发祥地　　长安华严寺在陕西省长安县境内，少陵原边。距西安市区南13公里，是陕西省重点文物保护单位。这里是佛教华严宗的发祥地。　　隋唐高僧杜顺于唐贞观年间建会圣院，在此设立...（公元736年）唐僧道璿随同遣唐副使中臣名代的船只东渡日本，将《华严章疏》等经典带至日本，他并以《华严·净行品》以身作则。进行宣讲。同时在长安华严寺学佛的新罗（朝鲜）僧人审祥也东渡日本与道璿同住大安寺...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21580064957.html

  • 三阶教寺塔窟溯踪——以隋唐长安为中心

    三阶教寺塔窟溯踪——以隋唐长安为中心　　张总　　[内容提要]三阶教是中国隋唐佛教宗派中湮灭的一支， 自敦煌遗书发现後由日本学者探源而明其概貌：近年囚重要新材料如陕西淳化金川湾三阶敬刻经窟的发现，启发了重视寺院、石窟、塔址、碑记的研考视角，本文即从史迹画记所载两京寺迹、终南百塔及昭陵、法门碑塔记铭进行考察，归纳古长安及周边寺；，塔、窟三区的特徵，以深化对三阶敬宗风之认识：关键词：三阶夺、三...

    张总

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11024383799.html

  • 长安佛教界应邀参访美国佛光山道场

    参访西来寺 参访西来寺 宽旭法师向慧济法师赠送纪念品 与慧济法师合影 参访西来大学 参访虚云禅寺 参观旧金山金门大桥 　　6月5日――22日，长安佛教界一行应邀参访美国佛光山道场，受到纽约西来寺住持慧济法师的热情接待，在慧济法师的带领下参访团一行参观了西来寺以及西来大学，听取了西来大学校长的介绍，大家对佛光山在海外弘法取得的成绩和经验表示赞叹。随后，参访团一行还参访了美国其他城市的...

    佚名

    |参访|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/10511525875.html

  • 长安大荐福寺与“周、唐革命”

    长安大荐福寺与“周、唐革命”　　王亚荣　　大荐福寺始建于唐睿宗文明元年(684)三月，位于长安城内开化坊的南半部。初名“大献福寺”，后武则天改名。中宗景龙中(707—709)，在南对面安仁坊的西北隅，为该寺修了一座佛塔，即小雁塔。大荐福寺是唐长安一座很著名的佛教寺院，也是“长安三大译场”之一。但仔细检索有关典籍，发现这座名寺的建造和兴盛的主要原因与“周、唐革命”有关，即与武则天的改唐为周和唐中宗...

    王亚荣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06070078394.html

  • 长安佛教文化与鸠摩罗什的佛经文学译介研究

    　　长安佛教文化与鸠摩罗什的佛经文学译介研究 　　李强 　　在中国传统文化历史上，“长安”是怎么也绕不过去的精神文化符号；在中国佛教文化史上，古代长安佛教更是起着举足轻重的奠基和承传作用。自秦汉至隋唐时期，由印度输入的佛教经西域和中原的过滤吸收后，已经变成中华民族思想文化不可分割的组成部分。中国传统文化之所以能逐步走向辉煌和鼎盛，以长安为平台的关中佛教在历史上所发挥的巨大效用...

    李强

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262593694.html

  • 宗密在长安行迹、交往与著述略考

    　　宗密在长安行迹、交往与著述略考 　　邱高兴 　　在中国佛教发展的历史上，宗密是一个具有双重身份的僧人。他既是华严宗的第五代传人，同时也是禅宗荷泽宗的后人。宗密出生在唐代建中元年（公元780年），祖籍山南西道果州西充县，相当于今天的四川南充一带。宗密与华严思想的结缘始于四川，对华严思想有所体悟和认识则是在湖北襄阳以及洛阳，其华严思想的大成则是在长安一带。 　　一、宗密在长安一带...

    邱高兴

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08263393705.html

  • 唐代长安与敦煌佛教文化之关系

    敦煌石窟中用以表现佛教教义的壁画和雕塑除早期受印度及中亚艺术风格影响稍多外，总体来说，敦煌文化的主流还是东来的，来源于以长安、洛阳、平城（今山西大同市）为中心的中原地区。[1]至于唐朝京畿地区与敦煌间的佛教文化关系，我国史乘则鲜有记载，幸赖敦煌文献对此有所反映，吉光片羽，弥足珍贵。今就我们所见，撷其要者，略述管见，旨在为学术大德的精深研究提供些许资料。 一、沙州之长安乞经 沙州向长安乞经，敦煌...

    杨富学 王书庆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00183543279.html
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